当初你像普救寺的莺莺，坚持绥靖政策，站在母亲一边逼迫张生去中状元，不中就不嫁，一副理直气壮的样子，好像人家上辈子欠了你似的。发迹后的“张生”，怎么能相信大奶莺莺是因为爱情还是他的公务员身份嫁给他？历史上真实的情况是，张生（元稹）发迹后，把“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的承诺置之脑后，另觅新欢。 [阅读全文]

拼车出行，有一个好处就是可以有效缓解交通拥堵。随着城市化的发展，“城市病”应运而生，其中最大的一种病症就是交通拥堵。为什么拥堵？说白了就是建路的速度赶不上私家车、公车的发展速度。因为拥堵，所以北京等地实行单双号限行制度。对于公车，老百姓更是深恶痛绝，希望政府采取措施促使“三公”消费有所下降。 [阅读全文]

我们看电视剧《蜗居》，看完之后，很多人在感叹房价太高的同时，也在感叹赢家吞吃的冷酷现实。做“小三”让人感觉好像也并不太讨厌。“宁愿在宝马车里哭，也不在自行车上笑”。套用歌手郑钧的一首歌名就是：我的爱，赤裸裸。这说明我们追求的价值观出现了问题。当物质价值成为衡量一个人成功与否的重要指标甚至唯一指标时，我们的快乐从何而来？对于更多的人来说，不是“富二代”，也不是“官二代”，距离高帅富还有一定距离，处于社会“夹心层”。 [阅读全文]

清明节是个伤感的节日，在记忆里，总是会纠缠着亲人的哭声。面对坟头荒丘，让人感叹生命的短暂、人生的无常以及亲人离开的悲伤。那种子欲孝而亲不再的感情，令人抓狂。在死亡面前，我们希望人生不像煽情的电视剧一样充满娱乐。 但梦想照进现实，总是光线昏暗。清明节，有人把纸做的“二奶”、名车送进自己看不到的地方，甚至有人把iPhone4也送给另一个世界的亲人。但愿逝者在另一个世界的来电，不要成为午夜凶铃，吓着这些坟头忙活的活人。 [阅读全文]

马上就是清明节了，有人贴出布告，征求别人代替自己给已去世的亲人扫墓。其实是一个道理，也是行不通的。自己的父母让别人来孝顺，正说明了自己的不孝顺。滨州这家企业发“孝工资”，最多可以叫行善（慈善），绝对不是孝顺的行为。这跟企业实施儒家企业文化没有关系。 [阅读全文]

与某位机关干部聊天，说起山西被列入综改试验区后的推进情况。这位仁兄幽了一默。他说，国家肯定以为山西一直思想保守，所以索性把这个权限给了山西，说反正给你们再多的发展权限，你们也不敢闯荡试验。虽然是一则笑话，但确实说出了部分实情，令人深思。 [阅读全文]

他们是真正的民间知识分子，虽然学历不高，也谈不上有多大远见卓识。在我内心里，正是他们，支撑着源远流长的民间文化，给了贫瘠的民间文化一定的慰藉与温暖。文化与知识在我看来，是两个概念。很多人有知识没文化，有的人有文化而少知识。我所说的“民间知识分子”的他们，无疑属于后者。 [阅读全文]

在《张马丁的第八天》中，我们看到西方宗教信念与东方宗教之间的交流碰撞、对抗耦合。没有绝对意义上的东方文化或者东方宗教，西方亦然。“圣母娘娘”与“天主”这两个看似不搭调的身份，在“真诚者”张马丁的努力下达成融合；“哈利路亚”与“娘娘保佑”这样风马牛不相及的呼唤，在张王氏的世界里水乳交融。当然，这里有一个共同的前提，那就是一个人（教徒）内心的真诚和善良。没有一个生命需要无辜地成为别人的牺牲品，每个生命都有追求梦想和幸福的权利。 李锐没有神话西方宗教，更没有以义和团式的野蛮行为丑化、拒绝；对于张王氏等人代表的本土宗教，李锐保留了一种民间的理解与同情。 [阅读全文]

回到闫润红委员的建议上，我觉得思路不错，但没有找到问题的根源，根源实质上还是素质教育和应试教育的矛盾。落实到具体执行上，恐怕也有一些问题。因为如此改革肯定会触犯一些人的利益，而且一些老师也拒绝接受新鲜事物。本职工作是传递新事物，而又拒绝尝试新事物，充满教育界的这种思维定势，是最为可怕的。 [阅读全文]

如果只是为了政治，经济，那也不是春晚受人关注的主题。对于普通老百姓来说，春晚的主题永远是娱乐和开心。欢乐在民间，智慧在民间。相邻县区联手举办春晚，可以进一步挖掘本土内涵、彰现特色，增强各地之间的艺术交流。让当地民众喜闻乐见的艺术形式登上春晚舞台，老百姓当然待见。 [阅读全文]